是英雄创造历史，还是人民创造历史，这个问题已经争论了很久，虽然已经有了人民创造历史的定论，但很多人对这个定论持怀疑甚至否定的态度。笔者虽然不否定这个定论，但也不完全同意，因为本人认为历史是英雄和人民共同创造的，也就是说，人类的历史，是由人类共同创造的。
在中国的历史上，英雄指的是帝王将相等少数杰出人物，而人民的范畴很广，多指广大的劳动人民。什么叫历史呢？历史是一切事物发展的过程，或者说历史是对过去发生的事情所做的真实记录。它包括政治、经济、哲学、文化、科技等诸多方面。
如果说历史是英雄创造的，也无可厚非，因为你翻开中国的二十五史，你就会发现，中国的历史不过是帝王将相和杰出人物的传记和编年史，如果将这些人物从史书中删除，那么中国的历史记录将是一片空白。从这点上来说，历史是描写英雄的历史，因为他们在很大程度上影响了历史进程，甚至改变了历史发展的方向。有人说，有多少强大的民族，因为英雄的消失而暗淡；有多少弱小的民族，因为英雄的诞生而崛起，这话说得很有道理，似乎可以说明历史是英雄创造的。再说了，如果没有伏羲演易，如果没有神农尝百草，如果没有黄帝统一并播种文明，如果没有仓颉造字，如果没有蔡伦造纸，如果没有毕昇发明活字版印刷术，如果没有牛顿的三定律……恐怕世界的文明不知道还要推迟几百年或几千年。所以，英雄在历史上的功绩是不可磨灭的。
但辩证唯物主义不这样认为，恩克斯说：“假若不曾有拿破仑这个人，那么他的角色会有另一个人来扮演……”恩克斯的理论，应该是放之四海而皆准的真理了，本人对这句话的正确性并不表示怀疑，因为许多英雄确实是时代造就出来的。无论是马克思、恩克斯、列宁、毛泽东都是时代的产物，任何人都相信，马克思的理论不可能产生于奴隶社会和封建社会。中国的十大元帅、十大大将，如果没有旧民主主义革命、抗日战争、解放战争的伟大时代，绝不会应运而生，扬名天下。汉朝的萧何、樊哙、周勃等在沛县都不过是名不见经传的刀笔小吏或编织屠狗之辈，他们的才智未必是天下的上乘，可时代将他们推到了历史的风口浪头上，最后成了风云际遇的伟大人物。东汉末年，如果不是董卓擅权，搞得天下大乱，未必能成就曹操、刘备、孙权的帝王伟业。所以说，时代造英雄是无庸置辩的不刊之论。但时代造英雄，不等于人民创造历史，两者没有必然的联系。
时代创造了英雄，反过来英雄又会影响历史的进程。虽然人类历史的发展方向没有人能够改变，但各国的历史往往是由英雄谱写的。不说国外，就说中国近代吧，如果不是日本帝国主义侵略中国，红军是否能存在还值得商榷，如果不是毛泽东的领导，中国共产党是否能延续还值得怀疑。因为没有毛主席就没有新中国，这已经成为大家普遍接受的共识。如果共产党不战胜国民党，那么必然被国民党所战胜，中国的社会制度和中国的历史就会改写。如果德国不出现希特勒，二战的历史就会从新谱写，对于这一点，本人确信无疑。所以从这个角度上来说，英雄确实改变了历史的进程。笔者绝不否认英雄在历史上的伟大作用，但对英雄创造历史的观点本人仍不能苟同。
历史虽然是英雄人物的传记，但决不能说英雄创造了历史。为什么这么说呢？我们不妨举一个简单了例子，如果用海上的冰山来比喻历史，那么英雄不过是冰山浮出水面的一角，它的浮现是靠海平面下巨大冰体的支撑，而那支撑的部分就是人民。在历史发展的进程中，从表面上看，是英雄在左右和影响着历史的发展，但实质上历史的发展是人民和英雄共同推动的结果。在史书的记载总，广大的人民不过是被英雄驱而来驱而往的羊群，但试想，如果没有这些看似无足轻重的羊群，英雄能发挥他们的历史作用吗？
老子说：“贵以贱为本，高以下为基。”英雄虽高贵，人民虽低下贫贱，但如果失去了人们的根本和基础，英雄能遗世独立吗？
庄子日：“知无用，而始可与言用矣。夫地，非不广且大也；人之所用，容足耳。
然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”人的立足之地很小，如果将足外之土全掘光，使他面临深渊，他还能站得牢吗？可见足外之土还是有用的。所以说“无用之用之为用也。”有些东西看似无用，实际上他们在默默地发挥着作用，没有这些看似无用的东西，那么有用的东西就成了无用。知道了无用之用，才能理解看似无用东西的真实价值。
徐枋说：“矢之利用者，分寸之镞，而必任之以三尺之干。”表面上看，箭起作用的仅仅是小小的箭簇，但如果没有三尺箭杆支撑，那么弓箭能发挥作用吗？英雄就像箭簇，人民就像箭杆，英雄离了人民将一事无成。
当我们说中国人民的时候，难道里面不包括毛泽东、朱德、周恩来吗？其实，人民的概念里本身就包含着英雄，而英雄的概念里本身就包含着人民。至于说英雄创造历史，还是说人民创造历史，都不过是一种为政治服务的说教而已，没有什么实际意义。当政的人喜欢说英雄创造历史，在野觊觎政位的人喜欢说人民创造历史。当然，有些明智的当政者也说人民创造历史，因为他懂了“欲上民必以言下之”大道理。
“凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。”本人小老百姓一个，没有任何政治倾向，不会一叶障目，故能“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”将英雄和人民混为一谈，既不说英雄创造历史，也不说人民创造历史，而说人类创造了人类历史，即英雄和人民共同创造了历史。