十几年前在西湖边参观岳飞纪念馆，当看到几块丑陋的怪石时，导游小姐说这是秦桧死后变的，可见秦桧的心灵有多丑。这是正直善良的人们对奸邪之人的一种形象比拟，表达出人们的痛恨和憎恶之情。其实，那石头是来自西湖底的化石，它是一万年以前的柏树形成的，具有很高的学术价值，一块天生的宝贝。由于它的怪异和丑陋，人们觉得把它与秦桧融为一体是再贴切不过的，生前多作恶，死后便现出如此的模样，物与人似，心与形同，无巧不成书。
说到秦桧，人们就想到奸臣，卖国误国的家伙，就会把南宋灭亡的帐算在他的头上。其实这一点也没错，他确是一个推动历史的重要人物，但他丑陋的阴霾后遮住了更丑陋的人物和腐朽的封建制度。秦桧只是南宋投降派主要成员之一，大凡投降者都是为了苟延生命，维护个人私利和荣华富贵，舍弃民族、国家利益和尊严。但有时也是大势已去，无力回天，免遭生灵涂炭，做无谓的牺牲。这两者有本质的区别。
南宋是一个投降派的朝廷，皇帝赵构是最大的投降者，只是碍着主战派的抗争和敌国的拒绝，投降愿望不能实现。赵构生于宫中，饱读诗书，热衷书法艺术，养成闲散安逸，养尊处优的性格，没有政治志向和抱负，也没有从政经验，更无治国安邦能力。靖康之乱后，国不可一日无君，把他强行推上历史舞台，成为国家的象征，指望他担负起救国救难的大任。然而，他却毫无驾驭大局的能力，也无领袖的魅力和气魄，难以成就大事，何谈建功立业。他自己感觉承担大任不但力不从心，更是一件很苦的差事，不愿耗费自己的心血。而又觉得做皇帝有至高无上的权力，享不尽的优越，过不完的骄奢淫逸生活，正合自己心意。在这种心态下，他寄希望于偏安一隅，只要保住自己的地位，做个一方大佬也行。所以，开始被金人撵得到处跑的时候，还想着要抵抗一下，害怕步徽钦二帝之后尘，由于组织不力，部署不周，战争连连失利，打不过别人，就想着举手投降，俯首称臣，偏安江南，继续过着歌舞升平的梦境。可这一请求被金人拒绝，金人不愿留下后患，并从心底对他不屑一顾。投降无门，让他难以安坐金銮，又支持主战派，在取得节节胜利之时，感觉江山已稳，担心再发展下去，打败了金人，迎回了徽钦二帝，自己又该让位了，这种局面也不是他愿意看到的。所以，岳飞等人必死无疑。在朝廷内部利用忠奸之斗相互牵制，稳定自己的地位，牺牲国家利益和忠良之辈的生命。由此可见，赵构之心的丑陋比起秦桧有过之而无不及。
宋朝运行几十年以后，社会矛盾积重难返，内部农民纷纷起义，外部西夏、辽、金长期进犯，及至靖康之变时已腐朽崩溃。赵构接掌朝政是收拾乱摊子，要中兴大宋，必须付出九死一生，脱胎换骨的代价。他本身不具备那种素质和能力，也就不能产生宏大的志向，加上过惯安逸的生活，也就不愿担当责任。
秦桧是赵构肚子里的一条虫，深知他的心理。秦桧按照赵构的心理轨迹行事，满足赵构的需求，竭力讨好逢迎，目的是提升自己的地位，控制皇帝，使自己处于一人之下万人之上，尔后控制天下，取得荣华富贵。所以，执行错误路线，为赵构出谋划策，专干奸佞猏小，祸国殃民之事。秦桧赵构是一丘之貉，狼狈为奸。
纵观中国两千多年的封建社会，每个朝代的灭亡，都有奸臣作用的影子。每个朝代都是被战争消亡，每个朝代产生奸臣，产生昏君，只能说明封建制度的落后，是封建社会发展的必然。把个人意志和利益凌驾于国家之上，不给国家带来灾难还能带来什么。宋朝出现赵构秦桧也是必然的，没有赵构秦桧，会出现李构王桧，南宋迟早是要灭亡的，赵构秦桧只起了一定的推动作用，他们也应该背上历史的骂名。但是，只有封建社会才产生赵构和秦桧，也只有封建制度让社会难以长治久安，所以我们必须坚持长期不断地清除封建文化思想和观念，变革和完善社会制度，铲除生长赵构秦桧之辈的土壤，才能确保和平发展。