闲来重阅红楼，对宝黛二玉之恋，叹之又叹的神仙般的情恋后，更多留在心里的自称“槛外人”的妙玉。这个戴发修行的“小尼姑”来自苏州，自小体弱多病，做了很多法事，买了许多替身为其消灾去病，皆不中用，偶入空门后，身体方才好将起来，所以与佛结缘，做起了“尼姑”。之所以将尼姑加引号，因从头至尾未曾道过一句佛号，自认为其并为脱离尘世的渊源，只是顿悟了人间世象罢了。在妙玉心中，还在内心的角落里暗藏着一片泛光的珠玉，只是不与人分享。
　若评定妙玉为“世外人”，又些牵强。宝玉寿辰，在祝寿的贴子上却为自己落款为“槛外人”，竟是如此诡僻，大观园之中还未曾见拜贴上下别号的。我倒是觉得这词这所为用得再准确不过了，恰如其人。如同她遗世独立的性格。好一个“槛外人”，把自己定格于世外，以青灯，莲台相伴。不喑槛内的世事的纷乱。坐在黄条案下，把玩着她的碧玉杯。这个被人评定“僧不僧，俗不俗，尼也不尼，道也不道”的人，她的出现是大观园繁华似锦反衬，在京参习观音遗迹并贝叶遗文，后随了师傅，被贾府请来在“拢翠庵”，这“庵”不是什么道观，供奉的是也不是太上老君而是观音菩萨，可见也是“尼姑”。妙玉的出家有些被迫的，所以称之为“尼姑”折杀了妙玉梦里的“槛内”的事物。无奈，无奈的扶尘静庵。
大观园的女儿中，黛玉是妙玉的最亲近的朋友，经常请她到庵里谈诗喝体己茶，有句评说“若只管丢了真情真事且去搜其捡怪，一则失了咱们的贵阁面目，二则也与题目无涉了”。一句“咱们”“闺阁面目”，可知她内心未把自己作出家之人。书中也写惜春则是妙玉堪称的知己，但却与她未曾有过半句知心的话语。妙玉教怞烟识字，还有宝钗，宝玉，黛玉一起吟诗作赋，还送刘姥姥成窑杯，可却把惜春称知己，也只是性格怪僻中的怪癖。
解读妙玉常拿自己的碧玉杯给宝玉喝茶，其中之意奥妙尽在小“尼姑”心中。理解为两种一则暗恋，二则坦荡。前者多为人津津乐道，在男女间生出无数是非的联想猜测。我则认为后者才是妙玉之风范所为，毫无暧昧，纯粹的坦然。只因她和黛玉皆是冰雪聪明之人，若真对宝玉怀有情愫，黛玉岂能看不明，如果妙玉别有私心，善妒，爱醋的她又怎能善罢甘休，更别说做朋友了。再者小“尼姑”的也会察言观色，不会看不出黛玉和宝玉之间春心爱恋。
妙玉，宝玉，及黛玉结的是佛缘，是大观园里的一段“槛”内与外的渊源。“槛内人”宝玉，尚留恋沉溺在红尘。“槛外人”妙玉则是化身置外，超俗脱尘，一切皆为“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。宝玉称妙玉为“槛外红梅”不无道理，特立独行的她，不受任何戒条限制，不分男女，更不受任何感情的羁绊。恋恋红尘，轮回世间，淹没繁华，最终宿命归于土馒头，了此一生。
　妙玉是世人所不解的，因为我们做不到无所求，无所怨，甚至毫无所思。我们只是拼命的追逐名利，不断的索要，有了再有，多了再多。匆忙间无暇顾及亲朋好友的冷暖，纸醉金迷做了工具，一具行尸走肉的奴隶。我们的现代，无法有妙玉的情怀，“槛外人”是向往，“槛内人”才是真正的生活写照。
古人云：爱到深处无怨尤。而妙玉却爱到至高至纯，无言处。