时间，象一个快乐的舞者，迈着轻盈的脚步，一天又一天地滑过、滑过……
他不动声色，也不留痕迹。当人意识到的时候，他已悄悄地走了。因此，人们常说时间是个老人。我知道这只不过是在警示人们：要珍惜一分一秒，不要浪费时间。
朱自清先生在《匆匆》一文中写道：“我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。”
在先生的文字里，时间应该是很年轻很活泼的。人们在不知不觉中他便匆匆而过。这不能不说时间身手敏捷。难怪有人说“光阴似箭，日月如梭”，还有人比喻时间如白驹过隙，眨眼间便不见了踪影。
昔者孔丘到达黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。他伫立岸边，不觉叹曰：“黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”
那孔丘为什么而叹呢？他解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
两位先哲的对话无疑在启示人们：天自有其高，地自有其厚，水自会由上而下泻，河自会从西向东流。自然如此，人生亦然：人的寿命自有长短，但是每一个正常人按生理的发展，都得经历由幼年、青年、中年到老年再到死亡这一过程。生生死死是必然，均为遵循自然规律。传说中寿命最长的彭祖也没活到800岁，故庄子说“乃今以久特闻”（《庄子·逍遥游》）。这么看来，生命又何必满载悔恨与悲哀，让自己活得这般沉重呢？故后来的庄子死妻，鼓盆而歌的记载，也就不必以为怪了。
时间依旧流驶，万物生生不息。茫茫宇宙间，一切生命无一例外地接受这种宿命。为什么我们总会有那么多的哀怨与悲叹呢？因此，我们应该叹息的不是时间流驶的问题。而应及时提醒自己：尽量少一点浪费。当然，这也是一种自觉不自觉中的生活常态。每个人都会走一些弯路，每个人都会受一点挫折。真正一帆风顺的人生是很少或者说几乎没有的。
众所周知，今天被人顶礼膜拜的伟大艺术家，十九世纪伟大的艺术巨匠文森特·凡·高，是一个异类，一个艺术史上永恒的天才和苦行僧。他的一生是一个人所经历的最为艰难困苦又成就辉煌的一生。
他生前没有一丝儿顺利可言，无论是事业还是爱情，他到处碰壁。有时甚至连基本生活都不能维持，要靠自己的弟弟养活。爱他的家人对他极度失望，他自己也很痛苦。可是凡·高却从来没有停止创作，更别提放弃；在这艰难的人生旅途中，他踽踽独行，锲而不舍。他每隔一段时间就发一次病，但当他清醒（癫痫病人在不发病时就像常人一样）时，就疯狂地画，在生病期间，还创作了大量作品。
时间对这个天才似乎异常吝啬，只有短短的三十七个春秋。三十七年的岁月，凡·高做过许多的事，他除了画画，还要恋爱，还得谋生……37岁的凡高在经历过人间所有的苦难之后，终于要躺下了，要休息了。虽然他的主要作品都是在生命的最后几年完成的。但他一生到底走过多少弯路，经历过多少坎坷，只有他自己和弟弟知道。他短暂的一生创作了多少作品，可能在生前自己都没有认真地统计过。唯有在死后，为他整理画作的弟媳乔安娜才一清二楚：凡·高现存油画800余幅，素描1000余幅，还有水彩，版画等作品。凡·高是用心灵作画的大师，他说：“我的作品就是我的肉体和灵魂，为了它，我甘冒失去生命和理智的危险。”
从这个天才的言语中我们不难看出：他没有喟叹，更没有后悔。为了他所挚爱的艺术，他可以献出了自己的整个生命。即使不能为当时的人们所理解，他也依然故我。
当然，史册中，还有许多这样的人：很少叹息，多是坚持。叹息不能改变命运，只能徒增烦恼。
真正热爱生命，珍惜时间的人，他不会慨叹，更不会唏嘘；没有惆怅，更没有失落。他们唯一考虑的是：自己要怎样做，才能陪时间一起走向永远、永远……
所以说：时间是不老的。当你专注于某一人生的乐趣时，当你执著于自己的事业时，你也可以不老！