现如今过着一种挺颓废的生活，看着日子一天天地流逝，人不免憔悴了很多，脸不憔悴，心却憔悴了。
想到有一次音乐课老师对我们讲说：“古人远游时呢，便是只带两样东西出行，一是剑，一就是琴了。”
于是不由得想起那首印象挺深的诗，即是唐朝常建的《江上琴兴》，“江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。能使江月白，又令江月深。始知梧桐枝，可以徽黄金。”
此是诗人隐逸生活的绝佳好诗，据说是表现中国隐居意境之最，使我不禁心向往之。古人心其“静”，其“净”，其“尽”，深化万物，使物我合一，达到以小见大、超凡脱俗之境界。这样想来，我不免仰慕起“禅道”了。
自古隐居之士大有人在。商朝灭亡后，伯夷、叔齐不愿做周朝子民，双双隐逸在山林之中，采薇进食。美术课上我有看到这两位忠臣在林中相互聊天的一幅中国画，画中两人衣衫褴褛、坦胸赤膊，不过目光坚定，又若有所思，想是心中仍哀痛商之亡，割舍不下。可惜后来二人皆饿死，实乃痛惜这两位高人。
陶渊明也许是最为推崇和最为人知的了。他写的《五柳先生传》虽然我不知道好在哪里，但对于他乐观阔然的心理，敢作敢为，至一生没有违背自己真正意愿的精神，大为我所敬佩、景仰。虽是穷苦的农民生活，也“接着干”，实是克服了现实的困难，靠了自己朴素的力量，完成了后代人千古无法做到的梦想，我觉得自己更需要他这份坦然的态度，从一而终。对于他的“陶菊”，我一直奇怪他为什么不叫“五菊先生”或“菊先生”，而是“柳先生”呢？在家门口种五朵菊花不就成了吗？
至于令外一群出了名的隐士，自然是被世人称作“竹林七贤”的七位贤才了。隐士的结局也许都不是很好，毕竟像五柳先生这样没有欲望的人太少了，大都抗拒不了名利，放不下。“七贤中，独有嵇康真正守住了竹子林，留了下来，成了打铁汉。守住竹子林，等于守住了很多。包括刚正、独立、高尚节操和真正永垂不朽的名声，当然同时包括寂寞、失望、愤懑与危险。前者使他成了英雄，和五柳先生齐名；后者使他招来杀身之祸，最终被朝庭所害。朋友使你快乐也使你痛苦。他太过愤世嫉俗，无法得到真正理解他的朋友。
伯夷、叔齐能够毫无悔恨地饿死；陶渊明能够独守穷庐；嵇康能够甘愿被杀——作为隐士，除了山光水色、明月琴箫，更多的是与理想不符的悲哀，是与世人格格不入的代价，是与现实进行斗争的苦苦挣扎。能够作为一名隐士，终于冲破了现实的阻挠，实现了理想，达到了境界，是要在平静中度过大浪，在大浪中归于平静。
这才发现当今的人想要过隐逸的生活，是几乎不可能的。要称为“隐士”，也是下了一层台阶了。
闲说隐士，“往事不堪哀，对景难排。”我常希望自己变为老人，早些度过中间几十年风风雨雨，能够“一弦清一心”，始知其难；莫说时间不允，只是隐士尚不可走平道，我又何处逃得了？罢了罢了，一声叹息，千岁老，今后再揭晓！

写于2008年11月22日晚