自古以来，凡自称志向远大者，往往皆有浪迹天涯，纵情山水之癖好。
此癖好经数千年沿袭相传，即有了“行千里路，胜读万卷书”一说，历来为仁人志士所大以为然也。
而纵观大千世界及诸多人生演释，有人不禁要问，人间为何会生养出此等喜好游山玩水之人士？为何这些人士会放着大好的青春与时光于不顾，不去奋斗官场或追逐名利，而将志向与才华寄托于山水林木或江河湖海之间？
我思索多年，终悟出一理。即凡立大志者，未见得就可成就大事。而历数人间终成大事者，须志向、才华、个性、机遇、时代等五大条件齐备，缺一而不可。故屈指算来，要凑齐此五项因素实在是太难了。
首先，立志虽为成大事之五大条件之首，然而此事做起来并不难。君不见，士大夫之金榜题名字，谓之是立志。而叫花子做梦娶媳妇，谁说又不是立志呢？所以，志向二字，是人皆可，古今中外，概莫能外。
其次，论及才华，说难也难，说昜亦昜。说难者是指人天性顽劣且提起读书就头疼者。说昜是指人勤奋好学且博览众书，再讲究点方法论，比如温故而知新，举一反三之类。故才华可通过苦读十年而拥之，故比较后面三个因素而言，较为容易得手。
再其次，论及个性，则开始有麻烦了。个性属于人之天性，一旦生成，要想扭转则极为艰难。个性之改变，非经历几十年心性磨炼，或遭遇人生巨变，或几经大波大折，大起大落，非此而不可大变之。然而，一旦人的个性发生改变，比如刚直者改为圆滑，内向者变为外向，害羞者变为大方，则又将因面目全非，让众人生疑，怀疑其人己不是其人了，结果可能是东施效颦，适得其反了。
再再其次，论及机遇与时代，就更有几分天命天书的味道了。比如个性改造一事，毕竟还属于人之主观世界，尚在个人努力即人力可为的范围之内，其人可通过自勉自督而实现。然而，机遇与时代两项，则实为可遇而不可求之事，纯系人之外在的客观世界，即属非人力可为之范围。比如机遇因素，诸葛孔明纵有吞吐天天之志，盖纳八荒之才，如若不遇上刘备三顾茅庐，到死也不过是南阳隆中一农夫而已。又比如时代因素，某人有力举重鼎之力，如若托生于春秋战国可做西楚霸王，但若生于今天，除被选入国家举重队之外就只能屈就某市某大厦保安一职了。故生不逢时是人生之误，而错失机遇则更是人生之一大悲剧了。
天下之大，人海熙熙，个人与社会，个人与历史，两者相较，个人实在是恒河沙砾，沧海一粟。故从古至今，凡立大志而未成大事者，往往只能是寄情于天地与山水之间，飘浮于苍狗与白云之上了。故北宋欧阳修有言：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
孔夫子曰:仁者乐山，智者乐水。正因如此，志士失意之时，才会在淌洋山林之际，放歌发泄心头之委屈愤懑。仁人心冷之际，才会在忘情于江河之时，奔放抒怀自己的满腹才华。也正因如此，中国历史上才有了唐诗宋诗元曲及明清小说，细细读去，这些佳作妙笔大多出于失意落泊文人之手，而春风得意，顺水顺风的文人文章则往往与流芳千古不沾边的。
有道是，青山不老，绿水长流。这些在清贫、失意及潦倒中写就的千古文章与万代诗词，它们就像一颗颗晶莹剔透的珍珠，一代又一代的点缀着中华文明，也换得了全世界各民族延续了上千年的敬仰与信服。
换言之，悲愤出诗人。我想，正因为这些志士仁人们的志向理想的失落与破灭，他们的愤懑与才华才会像火山一样迸发出来，也正因为有了这些才子书生们的人生经历的坎坷与失败，他们的思想与感情才会像破堤的江潮一样汹涌澎湃而来。因此，失之桑榆，收之东隅。世间名利场上少了一批豪门显赫，经济致世的官吏富商，书山辞海中则多了一群才华横溢，字字珠玑的失意文人。细想开来，这何尝不是他们个人之幸，也何尝不是中华民族之幸。
说远了，打住，尽管我为这些山水文人开脱了这么多，但事实上，他们还够不上中国传统的志士仁人标准，孟夫子早就有言在先：达者兼济天下，穷则独善其身。像李白、杜甫、沈括、郦道元，这样一些达不到自己志向理想的家伙，不老实在家反躬自省，修练其身，反而倒行逆施，万里飘泊，东游西逛，写了一大堆吃不得穿不得的旅游诗词文章，劳民伤财，活活糟蹋了不少人民的血汗银子，实在是太不象话了。
我想，本人写的旅游散文及诗选，其人其诗其散文，肯定也属此例。